918b博天堂旗艦廳開戶|文明之水

 哲人曾經說過,世界上所有的整體都是由個體積累而成。在幾千年的哲學觀中,無論唯心,或是唯物主義,都不能否認積累的重要。積累有它的必然性與時間性,不要企望偶然碰巧,也不要想到一蹴而就。
集腋,方能成裘;水滴,方能石穿。積累作用于成功,成功是積累的結晶。正如文中所述,成千上萬的雪花可以壓斷樹枝,那麽,人生中數以萬計的積累,如能正確利用,又能迸發出多大的力量?
古人雲:“厚積而薄發。”誠然,只有大量的積累、充分的積蓄才可以做好每一件事,法國著名短篇巨匠莫泊桑便是一個成功的典例。莫泊桑早期在文學上的造詣並不是特別的高,他的小說存在一個巨大的問題,便是空洞。後來他遇到了福樓拜,福樓拜教他不要只追求技巧,而應加強基本功的訓練,多去積累生活中的素材。從此以後,莫泊桑遊覽于各地,上結交宮廷貴族,下接近平民百姓,他的積累得到了迸發,終于成爲了一名優秀的短篇小說作家。
由此觀之,正是積累讓他成功,“厚積薄發”是對他的真實寫照。是積累,讓他充實內心,將自己的心境表現在小說中;是積累,讓他不再空洞地杜撰,最終鑄造了一位巨匠。倘若他只是去追求技巧,而不積累生活,那他的文章只能是空談,那樣的文字終會被人遺忘。由此可見,積累才可以創造出一顆充實的內心,才能做好想做的事情。
了解各方面知識並進行積累,這些積累的知識在關鍵時刻能釋放出巨大力量。三國時,呂蒙便是如此。在初期,呂蒙只是一個習武的粗人,直到孫權勸其學習,讓他不能只懂習武之道,更應去博覽群書,積累各方面知識。從此,呂蒙廣讀兵書,涉獵于各種書籍,他的積累在麥城之戰得到了完美的體現。呂蒙白衣渡江,生擒關羽。正是他平日的積累使他在關鍵時刻彰顯出價值,正是平日的積累使他文武雙全,不拘泥于兵書,不愚專于武術。倘若沒有對知識的積累,一介武夫又有多少人記得?
但,積累必須是沉下心的積累,是深刻之舉,是全面的積累,而不是表面、單面的輕浮。趙括只會死讀兵書,以爲就是積累了真正的兵法,結果全軍覆沒。項羽只單面積累自己的武藝,而不著于謀略,結果自刎烏江。綜上,積累只有全方面的深入,才能達到可觀的效果。否則,積累只是空談。
所有的事物都由小小的點滴積累。不積跬步,無以至千裏;不積小流,無以成江海。一粒粒沙,總可以鋪成沙灘;一棵棵樹,總可以聚成森林。請不要忘記,生活是一點一點的積累。

文明,有海洋文明和大河文明。提取這兩種文明的“公因式”,918b博天堂旗艦廳開戶們可以發現——它們的“公分母”就是“水”。
我們知道,如果地球沒有水,它就不會成爲迄今爲止人類發現的唯一擁有生命的藍色星球。我們還知道,人類的文明也是水養育的。在養活人類文明之前,它先養活了人;在養活人之前,它先養活了組成人類身體的細胞。你說,水,是不是上帝給我們的特別恩賜?難怪有人說,水是生命之源。難怪科學家們在尋找外星文明的時候,首先確認星球上面是否有水。如果沒有水的存在,那上面就斷然沒有生命的迹象。成語“如魚得水”“春江水暖鴨先知”等就反映了先祖們對水與生命的關系的樸素認識。
生命是水養育的,大家或許沒有異議。可你要說人類文明,也是水養育的,恐怕誇大其詞了吧。這就是你錯了,四大文明古國,哪一個不是依傍其母親河而得以繁衍的?華夏文明,源自于黃河和長江;古代印度文明、古代巴比倫文明、古代埃及文明則分別發源于印度河恒河、兩河流域、尼羅河流域。
也正因爲此,《成語大詞典》中收錄的近五萬條成語中,與“水”有關的成語就有近600條。可見,人們很早就認識到了水與文明的密切關系。“碧水青山”“水天一色”見證著人類對人與自然和諧的夢想,“淡水之交”“魚水深情”是人們對人際交往的夢想,“竹籃打水一場空”“水性楊花”是人們對水之無形的特性的認識……水,被人們賦予了文化的光環。
水因此有了靈性,難怪先賢說:“仁者樂山,智者樂水。”
隨著人類對水性認識的加深,水也被賦予了更多人類的秉賦。比如,“水滴石穿”本來是自然現象,可人們往往將其與“只要功夫深,鐵杵磨成針”聯系起來,勸誡人們要有恒心;“積水成淵”本來是描述“聚沙成塔,集腋成裘”的自然現象的,可人們卻將其與“千裏之堤,毀于蟻穴”聯系了起來,告誡世人要防微杜漸;“海水不可鬥量”本來是描述大自然浩渺無邊的,可人們卻將其與“水則載舟,亦能覆舟”聯系了起來,警示人們要重視民意……
水不僅見證著人類文明的進程,也給了人類在哲學、生活、生命、人生諸方面以啓迪。老子說:“上善若水,水善利萬物而不爭”,孔子贊水有“五德”,才有了“仁者樂山,智者樂水”的古訓……做人當如水。一個人,要像水一樣,剛柔相濟,至柔之中蘊含著至剛、至淨,蘊涵著能容、能大的胸襟和氣度;一個人,要像水一樣,執著于目標,心無旁骛,與物無爭,與世無爭,最後才能形成浩瀚之勢……
可以說,水就是918b博天堂旗艦廳開戶們的第一母親。既然如此,你還忍心破壞它嗎?